10. Des borderlines américains aux états limites français, considérations préliminaires

 Bibliographie

A. Green, La Folie privée. Psychanalyse des cas limites, Gallimard, 1990 (en particulier l'article de 1974, "L'analyste, la symbolisation et l'absence dans le cadre analytique")

J. Bergeret, La Dépression et les états limites, Payot, 1975.

H. Mendras, La seconde Révolution française, 1965-1984, Gallimard, 1988.

L. Boltanski & Eve Chiapello, Le nouvel Esprit du capitalisme, Gallimard, 1999.

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A/ Introduction

Idée directrice de ce développement: l'informalisation n'ayant pas les mêmes caractères dans la France des années 1960 qu'après-guerre aux Etats-Unis, les borderlines américains et les "cas" ou "états" limites français doivent aussi différer, à la fois cliniquement et socialement. L'"état limite" à la française est moins facile à naturaliser-banaliser, et il pose un problème "subjectif" et "existentiel" insistant pour des raisons qui ne sont pas internes à la psychanalyse, mais liées à l'informalisation à la française.

L'enjeu épistémologique pour les sciences sociales: la psychanalyse à la fois comme objet d'enquête pour la sociologie (historique) de la connaissance et comme source propre de réflexivité sur la psychogenèse (les mutations des formes normatives et réelles de l'autocontrainte "réflexive": controlled decontrolling). Expliquer l'émergence d'une psychanalyse "contemporaine" dont l'objet électif serait les états limites, mais aussi ce que ses conceptions  disent de la condition individuelle contemporaine.

B/ Retour sur l'informalisation aux Etats-Unis, différences idéologiques avec la France.

1. Le problème de Mennell (une informalisation américaine sans totale formalisation préalable est-elle pensable ?) : la question du centre intégrateur manquant. Le décalage temporel France/Etats-Unis et l'arrivée retardée du consumérisme. Des formes d'articulation distinctes entre démocratie (comme régime politique des "égaux" et comme "forme de vie" égalitaire) et démocratisation fonctionnelle.

2. Mendras et l'idée de "seconde Révolution française", Boltanski et Chiapello et le "nouvel esprit du capitalisme": deux approches (liées) qui ne sont pas éliassiennes. Ajustements nécessaires et problèmes émergents.

3. Deux idéologies au sens de Dumont-Ehrenberg de l'individu et de l'individualisme: le self comme opérateur institutionnel socialisant vs la critique du "moi" atomique-égoïste. Donc deux modalités du "malaise dans la culture" à l'arrière-plan des théories sur la psychopathologie de l'individu moderne.

C/ Premiers repérages de l'arrivée du problème des borderlines en France

1. Des débuts timides: rareté épidémiologique et clinique. Lien d'abord moral et politique avec la "crise de la jeunesse" avant et après 1968. Une crise du Surmoi "à l'ancienne" vivement ressentie comme une forme de décadence. La crise du "névrotico-normal" et la créativité psychanalytique.

2. Bergeret, lecteur de Kernberg et Kohut. Transposition de la doctrine américaine à la France ou synthèse originale ?

9. Qu'est-ce que les borderlines ? Un parcours historique américain, 1940-2020 (conclusion)

  Références

Textes pour la séance

Chronologie et bibliographie des troubles borderlines

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(Enregistrement de la séance)

A/ Quatre textes textes cliniques pour un portrait complexe.

B/ Un problème de périodisation: scientifique et sociopolitique.

C/ Comment construire une relation substantielle entre ces deux séries ?

D/ La reformalisation de l'informalisation et la naturalisation de la condition borderline

1. Contexte: le deuil impossible de l'"individualisme vigoureux" d'antan (dans la "jérémiade américaine"). Moi "faible" des années 1950, "narcissisme" des années 1970 et dégénérescence du self "libéral". Christopher Lasch comme figure idéologique exemplaire: l'informalisation perçue comme relâchement général des liens sociaux.

2. La reformalisation comme transformation-assomption de l'informalisation en conduite normative (de l'injonction à être "cool" au "politically correct". Son contexte politique à partir de Reagan: conservatisme social (évangélisme) et ultra-libéralisme (déréglementation, financiarisation et mondialisation) L'effet de la reformalisation: Culture Wars et Identity Politics des années 2000, à gauche. Puis à droite, les réponses antiféministes, le rejet de l'informalisation comme woke.

3. La reformalisation comme obligation faire aux individus et non plus aux relations entre les gens d'établir et de stabiliser le relâchement contrôlé du contrôle. Les thérapies post-psychanalytiques des borderlines: Masha Linehan. Le cas du néo-bouddhisme thérapeutique (mindfulness) comme technique strictement personnelle de régulation des émotions. 

D/ Conclusion. Retour sur la naturalisation des faits psychologiques comme défaut de réflexivité sociale: idéal du Moi (Freud) et du Nous (Elias). Un problème sociopolitique d'intégration des personnes à la société ? Qu'est-ce qu'une "personne" dans la modernité avancée ? Pas des "expériences de pensée" abstraites mais des crises socio-historiques et l'émergence de souffrances psychiques spéciales, mais liées à l'émergence d'un nouvel appareil psychique.

8. Séance Mannheim au Lier-FYT

 La séance sera consacrée, exceptionnellement, à la discussion de Pouvoir de la sociologie, de Karl Mannheim, traduit de l'allemand par Dominique Linhardt.

Lien Zoom à obtenir auprès de Julia Christ

7. Qu'est-ce que les borderlines ? Un parcours historique américain, 1940-2020 (3)

 Références

Textes pour la séance

Chronologie et bibliographie des troubles borderlines

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(Enregistrement de la séance)

A/ Quatre textes textes cliniques pour un portrait complexe.

B/ Un problème de périodisation: scientifique et sociopolitique.

C/ Comment construire une relation substantielle entre ces deux séries ?

D/ La reformalisation de l'informalisation et la naturalisation de la condition borderline

1. Contexte: le deuil impossible de l'"individualisme vigoureux" d'antan (dans la "jérémiade américaine"). Moi "faible" des années 1950, "narcissisme" des années 1970 et dégénérescence du self "libéral". Christopher Lasch comme figure idéologique exemplaire: l'informalisation perçue comme relâchement général des liens sociaux.

2. La reformalisation comme transformation-assomption de l'informalisation en conduite normative (de l'injonction à être "cool" au "politically correct". Son contexte politique à partir de Reagan: conservatisme social (évangélisme) et ultra-libéralisme (déréglementation, financiarisation et mondialisation) L'effet de la reformalisation: Culture Wars et Identity Politics des années 2000, à gauche. Puis à droite, les réponses antiféministes, le rejet de l'informalisation comme woke.

3. La reformalisation comme obligation faire aux individus et non plus aux relations entre les gens d'établir et de stabiliser le relâchement contrôlé du contrôle. Les thérapies post-psychanalytiques des borderlines: Masha Linehan. Le cas du néo-bouddhisme thérapeutique (mindfulness) comme technique strictement personnelle de régulation des émotions. 

D/ Conclusion. Retour sur la naturalisation des faits psychologiques comme défaut de réflexivité sociale: idéal du Moi (Freud) et du Nous (Elias). Un problème sociopolitique d'intégration des personnes à la société ? Qu'est-ce qu'une "personne" dans la modernité avancée ? Pas des "expériences de pensée" abstraites mais des crises socio-historiques et l'émergence de souffrances psychiques spéciales, mais liées à l'émergence d'un nouvel appareil psychique.